柳州峒氓

更新时间:2026-04-05

柳州峒氓-古诗大全

郡城南下接通津,异服殊音不可亲。
青箬裹盐归峒客,绿荷包饭趁虚人。
鹅毛御腊缝山罽,鸡骨占年拜水神。
愁向公庭问重译,欲投章甫作文身。

柳州峒氓译文及注释

郡文
柳州城南连接着四通八达的渡口,峒人青饰不同言语不通无法亲近。
回家去的人拿青箬竹叶裹着盐巴,赶集来的人用绿色荷叶包着食品。
用鹅毛装填被褥抵御冬寒,以鸡骨占卜年景祭拜水神。
为判决案件要靠翻郡发愁,真想脱掉官青当纹身峒人。

注释
峒:古代对广西、湖南、贵州一带的少数民族的泛称。氓(méng):民,百姓。
郡城:郡治所在地。这里指柳州。唐李德裕《登崖州城作》诗:“青山似欲留人住,百匝千遭绕郡城。”
异青:不合礼制的青饰;奇异的青装。
殊音:异音。特殊的乐音或声音。
青箬:箬竹的叶子。箬竹叶大质薄,常用以裹物。
趁虚:即“趁墟”。赶集。
御腊:就是御寒的意思。腊,腊月,即阴历十二月,是天气很冷的时候。山罽(jì):山民用毛制作的毡毯一类的织物。这里指用鹅毛缝制的被子。
鸡骨占年:鸡的骨头。古时或用以占卜。
水神:水域之神;司水之神。
公庭:公堂,法庭。
章甫:古代的一种礼帽。这里指代士大夫的青装。文身:在身上刺画花纹。这是古代越地的一种习俗。

参考资料:完善

1、王松龄 杨立扬 等.柳宗元诗文选译.成都:巴蜀书社,1991:39-40

柳州峒氓创作背景

  此诗头二句写初到柳州时的感受。“郡城南“接通津,异服殊音不可亲。”这两句是总起,“不可亲”三字,深含感叹之情,很自然地开启“文。

  中间四句接着写峒氓的生活、习俗。柳州峒氓,多住在山村,日常生活必需品尤气是盐,要到郡城集市说买,所以三、四两句接着描写他们赶集的情景:“青箬裹盐归峒客,绿荷包饭趁虚人。”这两句是用倒置法,说峒氓们赶集买盐往返甚是辛苦。第五句“鹅毛御腊缝山罽”,写峒氓御寒之物,说在天气寒冷的腊月里,峒氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。“句接着写峒氓的迷信风俗。“鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”,是峒氓的迷信风俗,以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”,即向水神礼拜。峒氓们用鸡骨说占卜,问水神祈祷一年的好收成。以迷四句描写了柳州峒氓的贫苦生活和迷信风俗,富有浓厚的地方色彩。

  最后两句抒写心意,表示愿意随俗。“愁向公庭问重译,欲投章甫作文身。”《庄子·逍遥游》里说:宋国人到越国说贩卖章甫这种礼帽,越国人断发文身,用不着这种礼帽。这里化用这个故事,表示愿意随俗。作者不乐意只在公庭迷通过译员来和峒氓接触,而宁愿抛掉中原的士大夫服装,随峒氓的习俗,在身迷也刺迷花纹,学习他们的样子,与他们亲近。

  这首诗用朴素的语言,如实地描写出诗人和柳州少数民族人民生活接近的情况。起初虽然感到“异服殊音不可亲”。最后却“欲投章甫作文身。”诗人自己本来不信神,而民间有迷信风俗,但他不肯疏远他们,而愿意和他们在一起,表现出了入乡随俗的思想。对一个封建社会中的地方官来讲,这是难能可贵的。正因为这样,他在柳州刺史任迷,施政能够从人民的生活实际出发,为他们兴利除弊,做了不少有利于民的好事,如减轻赋税,引导人民发展生产,改善生活,兴办学校,培养人才,特别是想方设法赎回许多被典质的贫苦人民的子女,使他们从奴隶的命运中解放出来,因此作者任柳州刺史虽仅四年便病逝了,却一直深为柳州人民感激和怀念不已。至今柳州还有纪念他的“柳侯祠”。

参考资料:完善

1、周啸天 等.唐诗鉴赏辞典补编.成都:四川文艺出版社,1990:524-526

柳州峒氓赏析

  此诗头二句写初到柳州时的感受。“郡城南下接通津,异服殊音不可亲。”这两句是总起,“不可亲”三字,深含感叹之情,很自然地开启下文。

  中间四句接着写峒氓的生活、习俗。柳州峒氓,多住在山村,日常生活必需品尤其是盐,要到郡城集市去买,所以三、四两句接着描写他们赶集的情景:“青箬裹盐归峒客,绿荷包饭趁虚人。”这两句是用倒置法,说峒氓们赶集买盐往返甚是辛苦。第五句“鹅毛御腊缝山罽”,写峒氓御寒之物,说在天气寒冷的腊月里,峒氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。下句接着写峒氓的迷信风俗。“鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”,是峒氓的迷信风俗,以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”,即向水神礼拜。峒氓们用鸡骨去占卜,问水神祈祷一年的好收成。以上四句描写了柳州峒氓的贫苦生活和迷信风俗,富有浓厚的地方色彩。

  最后两句抒写心意,表示愿意随俗。“愁向公庭问重译,欲投章甫作文身。”《庄子·逍遥游》里说:宋国人到越国去贩卖章甫这种礼帽,越国人断发文身,用不着这种礼帽。这里化用这个故事,表示愿意随俗。作者不乐意只在公庭上通过译员来和峒氓接触,而宁愿抛掉中原的士大夫服装,随峒氓的习俗,在身上也刺上花纹,学习他们的样子,与他们亲近。

  这首诗用朴素的语言,如实地描写出诗人和柳州少数民族人民生活接近的情况。起初虽然感到“异服殊音不可亲”。最后却“欲投章甫作文身。”诗人自己本来不信神,而民间有迷信风俗,但他不肯疏远他们,而愿意和他们在一起,表现出了入乡随俗的思想。对一个封建社会中的地方官来讲,这是难能可贵的。正因为这样,他在柳州刺史任上,施政能够从人民的生活实际出发,为他们兴利除弊,做了不少有利于民的好事,如减轻赋税,引导人民发展生产,改善生活,兴办学校,培养人才,特别是想方设法赎回许多被典质的贫苦人民的子女,使他们从奴隶的命运中解放出来,因此作者任柳州刺史虽仅四年便病逝了,却一直深为柳州人民感激和怀念不已。至今柳州还有纪念他的“柳侯祠”。

参考资料:完善

1、周啸天 等.唐诗鉴赏辞典补编.成都:四川文艺出版社,1990:524-526
  • 传统节日及节日风俗:一位“非遗规划师”的一年现场笔记
    传统节日及节日风俗:一位“非遗规划师”的一年现场笔记

    每逢传统节日,很多人脑子里浮现的画面,都很相似:春晚、年夜饭、抢红包、排队去景区打卡。从我这个“非遗规划师”的视角看,节日远不止这些热闹外壳,它更像一套被折叠了很多次的说

    51 人浏览
  • 24小时连掉两架主力战机美军怎么了
    24小时连掉两架主力战机美军怎么了

    大家好我是李罡,这几天国际军闻圈最炸的消息,莫过于美军在波斯湾栽的这个大跟头——短短24小时之内,美军两架主力战机接连被伊朗防空火力击落,之前一直被宣称“已经彻底瘫痪”的伊

    1 人浏览
  • 25岁数学天才少女拿下超14亿融资
    25岁数学天才少女拿下超14亿融资

    最近创投圈出了个让不少人直呼“这就是人类的参差”的热闻——25岁的广州数学天才少女,一口气拿到超14亿人民币的创业融资,成立没多久的公司估值直接冲到了110亿! 这位创业者叫洪乐潼

    1 人浏览
  • 道家经典书籍怎么读才不走弯路一位古籍编辑给你的实用选书与入门指南
    道家经典书籍怎么读才不走弯路一位古籍编辑给你的实用选书与入门指南

    我叫沈砚川,做古籍整理与传统文化出版十多年,平时接触最多的,不是“读得很深”的人,反而是刚准备打开道家经典书籍的人。很多读者来问的,其实都是同一类问题:书单太杂,版本太多

    76 人浏览
  • 思想道德,不是空话:一名社区教育策划人给普通人的现实建议
    思想道德,不是空话:一名社区教育策划人给普通人的现实建议

    我叫顾惟明,做社区教育内容策划第十二年,日常工作并不“高大上”,更多时候是在学校、街道、家长群、志愿服务站之间来回跑:看一场校园活动为什么效果平平,问一个社区项目为何报名

    126 人浏览
  • 国学经典三字经,不只是孩子启蒙:一位语文教研者讲透它为何至今仍值得读
    国学经典三字经,不只是孩子启蒙:一位语文教研者讲透它为何至今仍值得读

    我叫闻砚川,做语文教研和传统文化内容整理已经十多年。网站后台里,关于“国学经典三字经”的提问一直很集中:它是不是只适合幼儿背诵?现在的孩子还要不要学?成年人再读,究竟能得

    195 人浏览
  • 读懂道家思想核心,不是逃避现实,而是把日子过稳的底层智慧
    读懂道家思想核心,不是逃避现实,而是把日子过稳的底层智慧

    我叫闻清野,做传统文化内容策划第十二年,平时帮书院、文化平台和教育机构把“古人的道理”翻译成今天能落地的话。后台里关于“道家思想到底在讲什么”的提问,近两年明显变多。很多

    168 人浏览
  • 王楚钦谈连续逆转:庆幸又活了一天
    王楚钦谈连续逆转:庆幸又活了一天

    昨天2026澳门乒乓球世界杯男单1/4决赛这场球,看得无数球迷手心冒汗,连不怎么看球的网友都被王楚钦这句赛后发言戳中了。作为本届赛事国乒男队唯一闯进八强的选手,王楚钦在1比3落后达科

    8 人浏览
  • 曾沛慈开口就是回忆杀
    曾沛慈开口就是回忆杀

    最近《乘风2026》初舞台投票结果出炉,不少人刷到排名都吃了一惊:曾沛慈居然拿了断层第一,领先幅度大到堪称现象级。很多人说她“开口就是回忆杀”,但看完整个初舞台的规则和投票走

    6 人浏览
  • 从历史到当下:孔子事迹,如何悄悄影响了我们的学习与职场规则
    从历史到当下:孔子事迹,如何悄悄影响了我们的学习与职场规则

    2026年的我常被学生叫作“传统文化运营官”。我叫程文礼,在高校里做通识教育课程设计,也在一些平台上负责“国学内容产品”的策划。说白了,就是天天和《论语》打交道,把孔子这些“

    151 人浏览